Fruktig sallad

2 äpplen

2 päron

2 bananer

2 avokador

40 gram babyspenat

1 matsked pressad citron

1 ½ matsked honung

rivet skal av ½ apelsin

torkade mullbär

Skär upp all frukt, beblanda med babyspenaten, blanda citronjuicen og honungen og ringla detta över, riv över apelsinskalet ogh toppa med mullbär.

Denna sallad passar ypperligt med avokadoyoughurt.

~

3 avokador, urkärnade o skalade

3 limefrukter, juicen samt det rivna skalet

4 dadlar

1 tesked vaniljpulver

havssalt

Mixa ovan.

~

Påvens judar i Comtat venaissin et Avignon - Europas tungomål DCXXVIII

Till Comtat venaissin et Avignon som var papala herredömen från 1274 respektive 1348 inflyttade även en del judar og en fredlig samvaro utvecklades. Någon utvisning var ej aktuell från detta Kyrkans land och efter alla utvisningar från det övriga dåtidens Frankrike så var det nästintill enbart här judar stod att finna. Judar var förövrigt den enda icke-katolska befolkningen som fick vistas inom Kyrkostatens territorium samt samtidigt fingo utöva sin icke-kristna tro. Kyrkan var ehuru ej helt tolerant gentemot minoriteten utan man påförde dem olika stränga restriktioner, exempelvis kom den påvliga bullan Cum nimis absurdum 1555 som förvärrade deras situation samt reglerade deras ekonomiska förehavanden avsevärt. Hursomhelst så har dessa ‘påvens judar’ en obruten lokalitetshistoria från åtminstone 1100-talet framtills dags dato, hvilket inte har något motstycke i övriga Frankrike. Den ursprungliga judiska befolkningen haver dessutom fått påökt genom den franska utvisningen 1306 samt den provencalska 1501. Såsom traditionen var i Midi, hvilket kan ses som ett följande av den romerska traditionen, så sågs judarna som medborgare, hvilket ehuruväl ej hindrade administrationen från att avkräva segregering med grund i religionsdifferensen. Från 1215 var de även avkrävda att bära en urskiljande symbol, männen fick bära en symbol visandes ett hjul, rouelle, emedan gifta kvinnor fick bära en speciell sorts huvudbonad. Nära kontakter emellan judar och kristna tilläts ej efter 1100-talet och vissa enbart judiska gator stod att finna, men överlag var de judisk-kristna kontakterna relativt harmoniska under 1300-1400-talen. Under 1400-talet ankom ehuru en ekonomisk nedgång som ledde till att populistiska vågor strömmade till, men den judiska befolkningen ökade markant då immigration från Provence og Spanien togs vid. 1524 bestämde påven att rouellen skulle utbytas mot en gul hatt, hvilken bars framtills den franska revolutionen i slutet utav 1700-talet. Genom nämnda Cum nimis absurdum förbjöds judarna att äga mark ock blev även i princip hindrade från att ägna sig åt något annat än pengautlåning samt handel med begagnade kläder, mest förödande var kanske att judarna förbjöds att arbeta inom medicin, hvilket varit en av deras huvudnäringar. Den väl beprövade metoden med utvisning som ej innan nyttjats i Kyrkostaten begärdes 1569-70 utav États du Comta - planen implementerades ehuruväl ej, men en hel del av judarna valde då självmant att flytta självmant från Avignon og Comtat. Från andra hälften utav 1400-talet skapades ett ghetto genom att judarna förbelagdes att bo i speciella distrikt, kallade carriero av det provençalska ordet för ‘sträde’. I syfte att skydda samt apartheida dem portbefästes senare carrieron. Bosättningspolicyn inom carriero hvar ehuru ej strikt framtills 1624 då judar åbelagdes att endast bo i fyra städer, arba‘ kehillot, hvilka var Avignon, Carpentras, Cavaillon samt Isle-sur-la-Sorgue, hvilka då blev kända som de fyra carrieri, på hebreiska messillot, försedda med väktare. Varje carriero finge ehuruväl tillstånd att ha en synagoga, kallad Franska skolan. Fattigdomen bredde ut sig bland påvens judar og deras antal var runt 700-800 i Carpentras, 200-300 vardera i Avignon oc Isle-sur-la-Sorgue samt runt 100 i Cavaillon under slutet av 1500-talet. Under 1700-talet skedde ehuru en ekonomisk uppgång och judarna började även att handla med andra regioner utanför Kyrkostatens murar, samtidigt som de breddade sina sysselsättningsområden. Flera familjer kunde nu skapa sig mycket stora förmögenheter, jämförbara med rika aristokratiska familjers. En av anledningarna till att förmögenheterna ohämnat kunde växa till sig, var att de hade beskurna möjligheter att göra sig av med pengarna; förvisso byggdes nya fina synagoger, men i övrigt kunde de inte investera i marker, fastigheter eller köpa sig fina adelstitlar såsom andra rika kunde göra varvid förmögenheterna fick möjlighet att ansamla sig. Senast 1751 samt 1781 beslutade påvestolen att judar inte fick flytta ut från sin carriero, hvilket efter det senaste datumet ledde till att en hel del valde att emigrera till Frankrike, redan 1788-99 hade kyrkans land mist emellan en femtedel og en fjärdedel utav sin judiska befolkning. Revolutionen ändrade spelreglerna och judarna i Avignon, i likhet med de spanska samt portugisiska judarna, fick fulla medborgerliga rättigheter 1790, detsamma skedde med judarna från Comtat när Kyrkostatens områden tillföll Frankrike 1791.

~

Axat från boken Europas tungomål

Jealousy

I do not feel jealousy, that is because I cannot ever own You, Your feelings, or Your doings, instead I feel aroused, horny, and happy, for You, for the pleasure, for your will, for your wishes, for your all, I want you to have it all. My love is a worshiping love, without feelings of ownership, only the goddess own.

For me, I love that You adore masculinity in all its forms, that means that You will never find all that You find attractive in one man, but will find many men attractive, inciting Your lust and willingness to make love with them. This, I will want to support, I find It very much esthetic.

but, I both expect and hope that You goddess are jealous of You, very much, You have the full right to own my mind, my soul, my body, and I should never ever adore another woman than You. If you get angry for something I should do my very best to improve myself and make You happy.

I am Your slave.

~

+ Erotica, Tu est Divina, Femtio nyanser

Symbiotisk

 

den dualiska verkligheten

sanningen som den bör

det onda med det goda
i helig allians

~

+ Postmodernisme premillénaire

LemonAle - Karma

något vattnigt läskig men ack sorrentofylld lemonadale med toner utav apelsin et mied, görandes den underbart somrigt fräsch, mais espécial

~

De medeltida provencalska judarna - Europas tungomål DCXXVII

Innan den antijudiska franska politiken infiltrerat det toleranta Provence upplevde judarna ekonomisk välgång og Provecne utvecklades till ett judiskt akademiskt centra och är bland annat känt för arbetet med att översätta arabiska texter till hebreiska. Redan under 1100-1200-talen anlände en hel del judeoaraber från krigets Spanien og därmed kan dagens judeoaraber sägas ha historiska föregångare. Olika judeoarabiska familjer ägnade inte bara sig åt att översätta klassiska judeoarabiska verk från arabiska till hebreiska, utan de översatte även grekiska samt arabiska vetenskapliga skrifter, främst inom medicin, men även en del filosofiska verk. En utveckling av det hebreiska språket föregicks likväl vid utav dessa, då den filosofiska vokabulären inom hebreiskan ej var anpassad till skrifternas tankegångar. Även spanska judar som var tränade inom arabisk astronomi utökade intelligentian i Provence, ytterligare andra spanska judar sysselsatte sig med att översätta verk från latin. Den intellektuella anda som skapades i Provence ledde till flera intellektuella diskussioner och till att excellenta filosofiska verk skrevs som haft stor påverkan på det judiska tänkandet, ej allena berörandes filosofiska spörsmål, utan även mystikens, exempelvis så hvard det här som Sefer ha-Bahir skrevs emellan 1150 og 1200, hvilket var det första dokumentet berörande teosofisk kabbalism, baserandes på orientala källor; en av de mest kända judiska medeltida filosoferna, Levi ben Gershom, hade tillika sin härkomst härifrån. Herrar från Provence lade även grunden till den mystiska kabbalahrörelse som spred sig längs Languedocs kust ner till Katalonien, varvid Sefer ha-Zokor skrevs, hvilken kommit att få kanonisk status inom den kabbalistiska rörelsen. Förutöver religiösa samt filosofiska verk skrevos även en hel del poesi av de provencalska judarna.

~

Axat från boken Europas tungomål

Man vs Woman

man as a poet

should produce ideas

should produce words

should produce wealth

should produce energy

woman as a muse

should receive

it all

~

+ Tu est Divina

Turkar, greker et ryssar i Belgien

Sedan hundra år, från 1910-talet og framåt har Belgien varit plats för en grekisk-talandes minoritet, nu omfattandes omkring 25 000 – 35 000 talare. Även ryssar åtfinnes inom landet behavandes så gjort sedan 1920-talet, i antal av omkring 3500 personer idag.

Något senare ankomna men nu ändå utgörandes en viril gruppering om runt 230 000 personer åfinnes turkar i Belgien, komna från 1963 og framåt, överlag så har den tredje generationen en mer hemmastadd situering i det belgiska samhället, men turkiska fortsätts talas av många.

~

+ Europas tungomål

Tu est Divina IV

Tu est Divina IV

ISBN10: 91-7465-985-5

ISBN13: 978-91-7465-986-6

Förlag: Nomen förlag

Även tillgänglig från de flesta nordiska internetboklådor, finns även som e-bok, saluförd bland annat utav Bokon.

Tidigare böcker i serien samt andra böcker av mig.

~

Judarna i Provence under 1200-talet till utvisningen 1501 - Europas tungomål DCXXVI

Även i Provence kunde judarna framtills slutet av 1400-talet leva under, med dåtidens mått mätt, föredömliga förhållanden, till exempel fanns ingen juridisk distinktsering emellan judar og kristna i Marseilles lagstiftning stiftad 1257 som inlemmade båda parter i kategorin medborgare, Civis Massilie. Även om judehatet spred sig under slutet av fjortonhundratalet, så ruckade detta i det stora hela inte på deras jämlika status som stadfästes i Saint-Rémy-de-Provence 1345 och i Tarascon 1467. Allmänhetens syn på judarna resulterade dock i att vissa judar frivilligt valde att lämna landet. Allt ändrades ehuru jeeran 1481 när Provence inkorporerades i det Franska riket, varvid beslut om utvisning togs 1498, 1500 samt sedan återigen år 1501 og implementerades slutgiltigen vid detta senare datum, enbart vid några få lokaliteter lyckades judarna kvarbo.

~

Axat från boken Europas tungomål

Demokratisk diktatur

en minoritet lever alltid under en majoritets diktatur

~

+ Postmodernisme premillénaire, Europas tungomål

Ni kvinnor

inte endast hälften är er tillbördig

ni bör aldrig så känna att ni behöver säga nej,
när ni mer än så erbjuds, vilket ni alltid börs

~

+ Tu est Divina

De occitanska judarna under 1200-1300-talen - Europas tungomål DCXXV

Från 1200-talet kan man ehuru se en klar diskrepans i den förda politiken emellan norra og södra Frankrike, hvilket var ett resultat av att olika regimer hade makten i de olika områdena, men politiken i norr kom allteftersom att även implementeras i Midi. De östra provinserna i Languedoc var direkt knutna till den franska kronan efter Parisavtalet 1229 som en följd av korståget mot albigenserna, detsamma gällde strax därefter Toulouse, hvilket ledde till att många judar flydde till Narbonne som var ett viktigt judiskt centra, med autonomi, men de drabbades likväl utav den kungliga utvisningen 1306. Judarna från denna region valde främst att bosätta sig i områden som låg under den aragoniska kronan, i Katalonien samt i territorier kontrollerade av Majorcakungen, i Roussillon samt Montpellier. Framtills dess hade de med hjälp av lokala adelsmänn, samt av hävd, kunnat leva ett relativt fritt liv, med fri näringsrätt i en tolerant anda i såväl urbana såsom rurala sammanhang.

~

Axat från boken Europas tungomål

Sverigebilden

- Sverige är ett frihetens land, inte bara när det gäller mänskliga relationer utan också filosofiskt och politiskt. Det är ett öppet och generöst land, inte minst när det gäller immigration och internationell politik, en modell för socialism. Av alla de skälen känner jag mig hemma här

Jean-Marie Gustave Le Clézio i “Jag känner mig hemma här”, i SvD Kultur 7 december 2008 s. 4.

åsyftar förståss

ironiskt, bor ju ej här

uppenbart likväl

~

Cafaggio di Toscana - Sangiovese 2013

I byn Panzano ligger Villa Cafaggio i Conca d’Oro, sedan medeltidens benediktermunkar från Siena slogo druvor i jord havandets här gjorts vin

dëgûstè:

fruktigt kryddig samt mjukrund balanserad samt starkt körsbärsrik, salvia et lakrits, violinlindad touch utav vaniljek i harmoniserande emfas, ack något frän

~

Judeförföljelserna i Frankrike under 1100-1300-talen - Europas tungomål DCXXIV

Under 1200-1300-talen förstärktes ånyo den kungliga makten og 1182 beordrade kung Filip Augustus judarnas utvisning, hvilket var tvärtemot kyrkans, prästernas samt påvens viljor, då dessa förespråkade ett beskyddande utav judarna. Korstågen som pågick under 1000-1200-talen var främst riktade mot muslimerna, men drabbade till viss del även judarna, speciellt de i Rouen, men det kan ändock inte jämföras med huru judarna i Rhenlandet drabbades, judiska källor nämner även att olika biskopar skyddade judar vid korståget 1096 och kyrkan kan ej skuldbeläggas för huru judarna massakrerades under denna tid. Under det andra korståget 1146 lyckades även Saint Bernard, abbot av Clairvaux, förminska förföljelserna utav judarna, hvilket återberättas i judiska källor, och  även exempelvis den papalska texten Sicut Judeis från 1100-talet garanterar beskydd av judarna. Ävenledes var judarna beroende utav lokala regimers kynne och såg de lokala ledarna judarna som en fiende kunde styrelsemännen enkelt utvisa dessa, men policyn blev den att om judarna kunde visa sig vara till nytta, så garanterade detta oftast deras rätt att bo i området. Detta tillsammans med alltfler näringsrestriktioner gjorde så att den främsta sysselsättningen bland judar kommo att bliva handel samt annan penningverksamhet. Filip Augustus beslut att utvisa judarna hade enkom som syfte att beslagta deras tillgångar, hvilket ehuruväl ej uppfyllde det ekonomiska taxeringshål som skapades i samhället ock den kungliga kassakistan, dessutom ledde ju den kortsiktigt anförda påtvingade utflytten till att judarnas skattepengar istället tillkom de icke-kungliga herreskapen som de valde att flytta till. 1198 tillerkände Filip Augustus därför judarna rätten att återkomma till hans rike. 1223 framlades dekretet av Louis VIII, i samvärjo med 25 andra adelsmän, att ingen lokal härskare fingo emottaga judar från någon annan, hvilket stadsfästes ytterligare 1230 samt 1254 av Louis IX varefter judarna även skulle bli behandlade som slavar, tanquam proprium servium, 1243 togos beslut om bränningen utav 12 000 judiska manuskript og böcker. De ekonomiska realiteterna för judarna förvärrades under 1200-talet då avtalet vid Melun 1230 emellan de ledande baronerna i kungariket gjorde gällande att de avsade sig skyldigheten att betala ränta på lån som tagits av judarna, lånen skulle dessutom återbetalas i tre omgångar framtills 1233. 1234 annullerade Saint Louis en tredjedel av skulderna till judarna och utlåning mot ränta förbjöds senare år 1254, hvilket raserade en del av judars inkomstmöjligheter samt möjligheten att betala tillbaka lån de själva haft till kristna, hvilket i sin tur ledde till att kungamakten beslagtog judarnas personliga ägodelar samt mark, judarna fortsatte ehuru givetvis sedan att beskattas som tidigare. På detta sätt kunde man finansiera vidare korståg. Dessutom spred sig den allmänna tron att judarna utförde rituella mord på kristna barn, inte helt olikt hystering kring satanistmord i vår tid, hvilket ledde till olika åtal ock lokala förföljelser, till exempel så förintades det judiska samhället i Blois nästan helt anno 1171 efter sådana anklagelser. Korståget mot albigenserna i Occitanien åren 1209-29 av den nord-franska kungamakten, hvilket i förlängningen ledde till occitanskans abrupta fall og Nordfrankrikes totala hegemoni, drabbade även judarna i Midi och 1215 beordades judarna att bära en distinkt symbol för särskiljning. Arbetet med skapandet utav den enhetliga franska staten accelererade under Filip den Rättvise när han byggde upp en byråkratisk samt centraliserad maktutövning, og det krävde ett stort inflöde utav kapital som bland annat naturligtvis inhämtades genom höga skatter, ägandekonfiskation, påtvingade lån, gåvor samt åter nya skatter, hvilket främst drabbade judar og lombarder. Den nya politiken drev judarna in i städerna i högre grad än tidigare och från 1294 utvecklades egna kvarter, varvid kungen ännu enklare än tidigare kunde utöva makt över dem, de få judiska landägare som överlevt i norr fann sig numera tvingade att sälja sina egendomar för en billig peng. Judarnas ekonomi urgröptes och deras raison d’être med den, hvilket ledde till att de, uppemot 50 000 personer, utvisades 1306 – samtidigt som deras tillgångar beslagtogs - från de kungliga områdena som nu inkluderade Champagne, Normandie oc Languedoc. De utvisade judarna flydde främst till Lorraine, Alsace samt Rhendalen, men även till Polen, Ungern, Burgund, Savojen, Provence, Comtat Venaissin ock till Spanien. Återigen visade sig detta vara ett fiskalt misstag då de konfiskerade tillgångarnas värde ej täppte till det fiskala hålet som skapades genom judarnas inexistens i kungariket, varvid kungen lät vissa judar återinflytta för att kunna inkassera skulderna och då ge kronan en del av kakan. Filips efterträdare Louis X tillät 1315 exiljudarna att återvända och gav de återvändande temporärt uppehållstillstånd i tolv år, de finge då även tillbaka sina synagogor og begravningsplatser mot en avgift; detsamma gällde deras lagbok, förutöver Talmuden, men de skulle bära den judiska identifikationssymbolen, kallad rouelle. De fick även inkassera en tredjedel utav de sedan 1306 uteblivna skulderna, resten skulle kronan ha. De som valde att återkomma gjorde så oftast i syfte att inkassera sina utlånade pengar men valde sedan oftast att flytta från landet, redan innan de tolv åren förlupit. 1320-21 var det i Midi (södra Frankrike) dags igen då korståget, kallat ‘herdekorståget’, igångsattes hvilket resulterade i förföljelser samt massakrer på judar då de anklagades, tillsammans med leprasjuka, för att förgifta vattenbrunnarna. Judar avrättades og deras egendom beslagtogs och kungen fann sig att utnyttja situationen varhän judarna pålades höga avgifter, samt planerade att utvisa dem. Någon utvisning skedde aldrig, men många valde ändå att fly fältet og framtills 1359 finns inga bevis på något organiserat judiskt samhälle i dåvarande Frankrike. I Övre Alsace följde en liknande händelseutveckling där fattiga bönder förföljde judarna. Den judiska situationen blev ej hjälpt av att digerdöden spred sig ohämnat 1348-49, hvilket judarna beskylldes för hvarvid de dödades i de få franska platser där de kvarbodde, i Alsace brändes judarna. Även påven Clemens VI ingrep samt påtalade det ologiska i att judarna skulle ligga bakom digerdöden då de ju själva drabbades av den minst lika hårt som övrig befolkning - detta hjälpte ehuru föga i pöbelmassans konspirationsteoretiska värld. Karl av Normandie, som var substitutregent för Jean II, som var tillfångatagen av engelsmännen, fann sig ehuruväl till nöds att ge judar bosättningsrätt med temporärt uppehållsstillstånd i tjugo år i Frankrike från 1359 emot att de betalade en avgift. Väldigt få judar valde att återkomma, dels hade exiljudarnas antal minskat genom digerdöden och dels var engångsavgiften ock därefter den annuella avgiften väldigt högt satt. De som ändock valde att återkomma bosatte sig främst i Île-de-France et Champagne. Karl av Normandie, sedemera Karl V, som besatte tronen 1364 förlängde bosättningsdispensen ett antal gånger gentemot höga avgifter och gav judarna rätt att ta ut en maximal årlig ränta av 87 %, plus vissa andra privilegier. Karl dog 1380, varvid hans bror Lous d’Anjou tog över och förlängde uppehållstillståndet till 1401, efterträdaren Karl VI utvisade ehuru judarna 1394 i syfte att purifiera landet och de hundratalet judar som då fanns i landet fick lämna det.

~

Axat från boken Europas tungomål

Goddess Girl’s relationships

A true man does never think that You are boring when You are yourself, a woman like You are the goddess of all man’s imagination, he will look upon You with his eyes and mind totally beloved and inloved in Your very essence.

A woman like You could also try to show a strong appearance, that You are loved by many, that You are appreciated by many, that many men adore You and feel Your sensuelle look - that You are a femme fatale, a catwoman. He does not own you, You own him.

A true man will get down on his knees to kiss Your feet, anytime, he will let You rule his mind, and let You freely lust around, although he himself will be totally faithful before You - You should have the freedom to enjoy other, and he will worship You like the gooddess You are.

You cannot be boring, in any man’s mind, because You are not boring. You have to believe in Your self, and he will do the same.

You are a Goddess, nothing less.

You should not be all to nice, let him fight for You, not the other way around. You got the power, you got the pussy, it’s pussy power, You are divine, You should be on top, of him, that will make him want You, for ever.

A true man loves you, without that You do anything else, then being Yourself, a Goddess.

He should show You his love for You all the time, he should always do everything for You, Your pleasure and enjoyment should always be the highest priority of his mind - in Your relationship You should always be free to do anything you want, with anybody, or when ever, you want, and You should always be free to not need to do anything that You do not want to do - he should always do anything You want him to do, all Your demands and wishes should be respected and adored, worshiped and innerly accepted, Your wish, is his wish.

As Aphrodite, You must be totally free for free love and sex, pleasure and enjoyment, he should never be free, he should be totally truthful and loyal to You, only worshiping, loving and adoring, You.

Any longstanding relationship with a Goddess like You must be like this, You must enjoy it totally, and get the maximum of everything.

~

+ Tu est Divina, Erotica, Femtio nyanser

Mad

bu-ngarlini na-yija-ni

gubijiji jil-ajurlu

bulnggan

gurnarru

~

+ Tu est Divina

Spaghetti dëll frômage - Pierlucas

• Koka spaghetti

• Koka upp 1 deciliter vispgrädde, dra av grytan när det kokat upp läggandes i en klick smör om 25 gram, vispa detta till smöret smultit, lägg då i 50 gram riven parmesan, samt salt et peppar, vispa tills det smälter.

• Lägg i ytterligare 50 gram riven parmesan i den avrunna pastan, rör om, häll sedan i såsen tillikt, rör om.

• Ytterligare salt ogh peppar efter behag.

~

Judarnas situation i norra Frankrike i senkarolinsk tid - Europas tungomål DCXXIII

I norra Frankrike ändrades den politiska kartan drastiskt i slutet av den karolinska tiden genom att kungamakten beskars drastiskt till fördel för mer regionala härskare, varefter synen på judarna varierade emellan de olika regionerna og en mer kommersiell hantering av judarna spred sig, d.v.s. de fick betala för att uppbära vissa rättigheter. Mobiliteten hos judarna ökade härmed og under elvahundratalet spred sig därför den judiska befolkningen ut över ett större geografiskt område i norra Frankrike. Den samhälleliga situationen var inte negativ överallt utan par example i provinsen Champagne kunde judarna utvecklas både utur religiösa samt kulturella aspekter under 1000-1100-talen, eftersom en tolerant politik fördes utav de lokala härskarna.

~

Axat från boken Europas tungomål